Consumir significa ter qualidade de vida?

O mundo atual nos proporciona conforto material, mas nega-nos o espiritual; temos estradas melhores, mas não sabemos para onde ir; portões eletrônicos, cercas elétricas e vivemos enjaulados, carros velozes, mas a pressa gera imperfeição; conhecemos o mundo pela internet, mas não conhecemos a nós mesmos.

     Hoje não somos mais cidadãos e sim consumidores, os nossos direitos de cidadania foram trocados por um código de defesa do consumidor; pagamos pela segurança, mas recebemos violência, pagamos pela educação, mas recebemos desrespeito, pagamos pela saúde, mas as doenças se proliferam, pagamos impostos e recebemos desprezo.

     Consumir,consumir e consumir,esse é o slogan do momento, sem termos noção do que consumimos,por que consumimos e se podemos consumir.Em tempos onde se corre contra o tempo e tudo tem que ser prático (enlatado), acabamos deixando de lado muitas vezes por obrigação,o prazer das coisas boas e sadias,daquela boa leitura,da comida caseira,de um abraço nos amigos,de uma visita à família,de observar os pássaros e os jardins,de um aceno de mão para o vizinho e até mesmo de uma oração.O mundo material e os homens são imperfeitos,já o espírito humano, somente alcançará a perfeição quando se purificar, inverter as suas prioridades, buscando viver em harmonia, sem luxuria, egoísmo,avidez, desprezo, coisas fúteis que na realidade não nos levam a lugar nenhum, somente a nossa própria miséria.

     Estamos em conflito com a própria evolução, nossos cérebros não raciocinam,mastigam; nossos olhos não enxergam, espiam; nossos corpos não andam, arrasta-se; nossas vidas têm mais quantidade e menos qualidade; amamos pouco, nos irritamos e odiamos freqüentemente; planejamos bastante e não realizamos quase nada; procuramos riqueza e encontramos miséria material e espiritual; buscamos a paz,mas ela nos leva a guerra; queremos respeito mas não sabemos respeitar;julgamos o irmão sem termos direito;queremos a perfeição mas somos aleijados ;nossos sentimentos estão embrutecidos.

     Vivemos hoje em um mundo altamente materialista, ganancioso, impiedoso e corrupto, onde palavras como moral, dignidade, solidariedade e compaixão se tornaram superficiais ,vazias, supérfluas, onde os principais valores humanos estão  reduzidos a pó.O individualismo,a competição e o egoísmo são marcas presentes em nosso tempo,infelizmente o “ser” significa “poder”e não mais “viver”; viver significa consumir, se não consumimos mais e mais não nos contentamos e passamos a desprezar o mundo em que vivemos.

     Estamos no meio de um processo revolucionário(científico-tecnológico) altamente excludente, seletivo,  que aos poucos vai invertendo e re-conceituando valores que à muito eram considerados como estruturais dentro de uma sociedade, tudo em nome da evolução desenfreada, despreocupada e ilimitada. Se fizermos uma análise profunda da nossa existência como seres racionais, poderemos observar que essa revolução na qual estamos inseridos é antagônica, ou seja beneficia somente alguns setores da sociedade, justamente os que não precisam, enquanto que os mais necessitados, são jogados à margem do processo e sujeitos a em pouco tempo desaparecerem.

Partidos Políticos: Algumas interpretações.

O sistema democrático representativo consiste, formal e substancialmente, numa organização estatal fundada na existência de partidos políticos, considerados como órgãos de coordenação e manifestação da vontade popular, visto que todo poder emana do povo e em seu nome será exercido.

     Sabemos que o cenário político brasileiro está complicado e difícil de ser analisado ou interpretado, mas o que se pode constatar nos últimos processos eleitorais, é que os arranjos, coligações ou composições políticas, norteiam-se cada vez mais pela questão fisiológica-carguista e não mais pela ideológica. Não pretendo entrar nesse mérito por enquanto, apenas trabalhar com algumas definições de partidos políticos, para que o leitor possa tirar suas interpretações.

     Segundo Edmund Burke, partido é: “um conjunto organizado de homens unidos para trabalhar em comum pelo interesse nacional, conforme o princípio particular com o qual se puseram em acordo”. Hans Kelsen diz que partidos “são formações que agrupam homens de mesma opinião para lhes garantir uma influência verdadeira sobre a gestão dos negócios públicos”.

     Para os cientistas políticos e sociólogos François Goguel e Georges Burdeau, respectivamente: “Um partido é um agrupamento organizado para participar na vida política, tendo em vista conquistar, parcial ou totalmente, o poder e de nele fazer prevalecer às idéias e os interesses dos seus membros”. “Constitui um partido todo agrupamento de indivíduos, que professando os mesmos pontos de vistas políticos, se esforçam para fazer prevalece-los, ao mesmo tempo juntando a eles o maior número possível de cidadãos e procurando conquistar o poder ou, pelo menos, influenciar suas decisões”.

     Max Weber afirma que “o partido constitui relações de tipo associativo, uma dependência fundada num recrutamento de forma livre. Seu objetivo é assegurar o poder a seus dirigentes no seio de um grupo institucionalizado, a fim de realizar um ideal ou de obter vantagens materiais para seus militantes”. Já o sociólogo, Daniel-Louis Seiler, analisa os partidos políticos como sendo “organizações visando mobilizar indivíduos numa ação coletiva conduzida contra outros, paralelamente mobilizados, a fim de alcançar, sozinhos ou em coalizão, o exercício das funções de governo”. 

      A tese marxista, desenvolvida por Lênin e Stalin, atribui aos partidos políticos uma existência precária e transitória, necessária apenas na fase evolutiva da sociedade, até alcançar o estágio superior da ordem comunista ideal. Completada a evolução, com o aniquilamento completo da ordem burguesa, a abolição da propriedade privada, a suspensão das desigualdades políticas e econômicas, o desaparecimento total da divisão social em classes antagônicas, então, os partidos políticos, mantidos como mal necessário, como elementos naturais das lutas pela transformação social, tenderiam a desaparecer, como o próprio Estado, que se transformará em simples órgão de administração do patrimônio comum.

     Podemos dizer que os partidos políticos asseguram o revezamento de homens e de idéias, que eles estabilizam o sistema ao torna-lo legítimos aos olhos dos cidadãos e, para alguns dentre eles, canalizam os descontentamentos, reforçando assim, a legitimidade do sistema. Efetivamente, os partidos políticos são peças necessárias, senão mesmo as vigas mestras do travejamento político e jurídico do Estado democrático.  Aliás, é generalizado o conceito simplista de democracia representativa como Estado de Partidos, ilustrando-se a idéia de que não se pode conceber esse sistema de governo sem a pluralidade de partidos políticos, isto é, sem a técnica do pluripartidarismo.

      O descrédito lançado sobre os partidos políticos existe quase desde o surgimento dos mesmos no cenário político, porém, sabemos que nenhuma democracia representativa do mundo funciona sem partidos e muito menos sem a competição entre eles. Evidentemente que esse modelo não é o ideal, principalmente porque nossos representantes acabam representando os próprios interesses, mas precisamos aperfeiçoar cada vez mais o sistema, até torna-lo efetivamente participativo. Uma tarefa que requer trabalho, conscientização e muita determinação.

Realidade Periférica

Nas periferias das grandes cidades cresce a violência, a miséria e a marginalidade. Crianças e jovens são vítimas do sistema, modelo excludente, injusto e decadente.

     A vulnerabilidade desses adolescentes e jovens, expressa, também, por inúmeros índices relacionados à violência, demonstra também a ineficácia, a insuficiência ou o equivoco das políticas públicas.

     Apesar de mais da metade dos jovens não considerarem sua escola violenta, ainda percebe-se a ocorrência de situações e de atitudes de violência na escola. As práticas de violência podem ser compreendidas no interior das escolas e na interpretação dos atores envolvidos como uma resposta às precárias condições de sobrevivência com as quais comunidades excluídas se defrontam. Sabemos que essas práticas dentro da escola não acontecem isoladamente e que, pelo contrário demonstram o quanto a escola é vulnerável e reflexo da sociedade na qual se insere.

     A “sociedade” se omite, o Estado repassa responsabilidades, a família desestruturada, enquanto a escola acaba sendo sobrecarregada e na maioria das vezes condenada ao fracasso e a inoperância.

     Quando me refiro à escola de periferia direciono a atenção para um local que apresenta uma problemática bem complexa, desafiadora e preocupante. Nessas escolas, o contexto sócio-econômico e político interfere no trabalho do professor e no processo de aprendizagem dos alunos. Nos professores, gera sentimentos de frustração, insatisfação e angústia, porque não conseguem desenvolver o que planejam, enfrentam situações imprevistas que acabam desestabilizando o trabalho de sala de aula.    

     Já para a grande maioria dos alunos, apesar de toda complexidade sócio-econômica e cultural, a escola pública de periferia, ainda é uma referência, ou seja, um equipamento social fundamental para a criação de espaços de participação democrática, onde se ampliem a rede de possibilidades, desses jovens, na direção da construção e inserção dos mesmos à cidadania, ampliando as suas perspectivas de futuro.

     A periferia por si só já é rotulada, discriminada e maculada pelo fato de ser periferia, habitada por pessoas normalmente com perfil sócio-econômico baixo, que lutam para sobreviver, enfrentando diariamente inúmeras mazelas, problemas terríveis, que somados ao preconceito e a indiferença, contribuem para agravar a situação. Associa-se periferia as ideias de pobreza e criminalidade. O desemprego, a fome, a droga, a baixa escolaridade, a promiscuidade, representam também algumas dessas mazelas. Há violência e traficantes, mas grande parte dos que lá residem são trabalhadores assalariados que, se pudessem, viveriam em condições e lugares melhores.

     O preconceito também existe e é uma barreira que dificulta ainda mais o respeito aos direitos humanos nessas comunidades, o que acaba resultando na baixa auto-estima e autoconfiança dos moradores e refletido diretamente nas crianças e jovens dessas comunidades.

     Qual será a solução para essa perversa realidade? Eu acredito na valorização da educação e da escola, pois ela é o espaço público de maior abrangência para crianças, adolescentes e jovens de grupos populares urbanos e, por isso, um instrumento importante na construção da cidadania, de referenciais democráticos e da dignidade do ser humano.

Educação e Civilidade

Os vilões da história